Mon baptême de voltige

Il y a quelques jours, je me suis levé aux aurores, ce qui ne m'était plus arrivé depuis des années. Mais cela faisait un bail que j'attendais ce jour. Car ce jour-là était très particulier : en effet, c'est en ce jour que j'allais réaliser mon baptême de voltige à Paris ! Une heure plus tard, nous sommes donc allés en famille à l'aérodrome où mon vol devait avoir lieu. Une fois sur place, j’ai fait la connaissance de mon pilote, Colin. Deux autres participants étaient là comme moi pour s'initier aux joies de la voltige. Ils étaient eux aussi venus avec toute leur famille. Une fois que tout le monde a été installé, Colin a alors pris la casquette d'instructeur et nous a fait un sympathique briefing, nous présentant chaque figure qu'il comptait faire durant le programme. Tout le monde écoutait, fasciné. Puis est venu le moment d'embarquer. Nous allions passer dans l'ordre dans lequel nous étions arrivés : j’étais donc en toute logique bon dernier à passer. Je suis donc restés sur le tarmac pour regarder le premier passager monter à bord du petit bi-place et décoller. Deux minutes plus tard, je l'ai vu entamer la phase de voltige. Wow ! Vu d'en bas, c'est déjà impressionnant ! Mais le temps passe vite, et le moment vient enfin où je dois mettre mon parachute. A peine prêt, l'appareil atterrit et libère le deuxième participant. Cette fois, c'est à moi ! Je grimpe à l'arrière de l'avion et m'installe. Colin me répète une dernière fois les consignes à respecter. Puis le moment tant attendu est venu : je me retrouve face à la piste. Colin lance le signal du départ. Et là, ça y est, on file à toute vitesse puis on décolle ! Je suis un peu nerveux, mais j'ai le sourire jusqu’aux oreilles. Je n'échangerais ma place pour rien au monde. Enfin, Colin me signale qu'on va amorcer la partie acrobatique. Et quand mon pilote littéralement en vrille, je ne peux m'empêcher de crier. Quelle sensation hallucinante ! La terre bascule en tous sens, mais ce n'est pas trop dur. Cependant ce n'est là qu'un début, car les figures s'enchaînent sans répit : tonneaux lents, rapides, cloches, loopings se suivent et ne se ressemblent pas ! Au final, 30 minutes d'acrobaties. Quand je suis descendu d'avion, j'étais lessivé. Mais ce vol acrobatique restera l'un des meilleurs sports extrêmes qu'il m'ait été donné d'essayer ! Si vous souhaitez en savoir plus, je vous laisse le lien vers l’organisateur de ce baptême de voltige aérienne.

Le business d'Anne Franck

Écrit entre 1942 et 1944, alors que l’adolescente vivait cachée à Amsterdam, le Journal d’Anne Frank reste un des témoignages les plus célèbres de l’Occupation et de la Shoah. Le Journal était censé tomber dans le domaine public au 1er janvier 2016, soit 70 ans après la mort de son auteur comme le veut la loi française. Sauf que les ayants droit réclament une prolongation du copyright. Le Fonds Anne Frank, qui détient les droits patrimoniaux de l’œuvre, vendue à plus de 30 millions d’exemplaires depuis sa première parution en 1947, considère que les droits d’exploitations devraient courir au moins jusqu’en 2030, aux motifs que l’adolescente ne serait pas la seule « auteure » du Journal et que celui-ci n’a été publié dans son intégralité qu’en 1980. Comment le Fonds Anne Frank justifie-t-il cette décision de prolonger le copyright ? Tout dépend de quelle version du journal on parle. Pour celle de 1947, le Fonds Anne Frank avance qu’Otto Frank, son père, devrait être considéré comme co-auteur [le père avait coupé certains passages du journal de sa fille, notamment ceux dans lesquels elle évoquait son éveil à la sexualité, NDLR] et qu’à ce titre il devrait lui-aussi bénéficier du délai de 70 ans de protection des droits d’auteur. Il est mort en 1980. Le Journal ne pourrait donc pas tomber dans le domaine public avant 2050. Le Fonds Anne Frank opère le même raisonnement concernant l’écrivaine allemande Mirjam Pressler qui avait également « réalisé » une version du journal et qui est toujours en vie. L’autre argument concerne la version intégrale du Journal qui a été publiée dans les années 1980. Selon le Fonds Anne Frank, elle bénéficie du régime des œuvres posthumes et inédites, et notamment d’un régime antérieur qui permet de faire courir le délai de protection du monopole d’exploitation économique jusqu’à 50 ans après la publication, soit dans les années 2030.

La communication du changement

La communication du changement ou des manières d'être, on ne pourrait répondre qu'en montrant dans la conscience quelque chose d'absolument incommunicable; et pour trouver ce je ne sais quoi d'incommunicable, il ne suffirait pas de comparer le moi en différents temps, il faudrait pouvoir reconnaître, non seulement dans un seul et même instant, mais même indépendamment de toute durée, ce qui le rend incommunicable et impénétrable. Or, dès qu'on s'élève au-dessus du temps comme de l'espace, l'être est, au contraire, nécessairement pensé comme communicable, pénétrable, ouvert de toutes parts, en un mot universel. L'individuation, à cette hauteur, se perd dans un profond mystère, et on ne peut plus comprendre tous les esprits que dans un seul esprit. D'autre part, si de cette région problématique des noumènes nous redescendons dans le monde du temps et de l'expérience, le moi ne nous offre plus qu'une impénétrabilité de fait et en quelque sorte matérielle, qu'une incommunicabilité relative qui peut n'être pas définitive. En effet, il y a nécessairement communication, d'une manière quelconque, entre les êtres, puisqu'en fait et dans l'expérience nous nous communiquons des changements, des modifications, nous agissons et pâtissons les uns par rapport aux autres. Contre ce fait (pas plus que contre la réalité du mouvement) ne peuvent prévaloir les spéculations des métaphysiciens sur l'incommunicabilité entre les «substances,» ou, si les substances sont réellement incommunicables, le fait de la communication réciproque prouve précisément que nous ne sommes point des substances. L'histoire naturelle et la psychologie des animaux nous montrent la fusion de plusieurs êtres en un seul, doué probablement de quelque conscience centrale. L'insecte coupé en deux tronçons qui continuent de sentir nous révèle la division possible d'une conscience encore à l'état de dispersion. La communication mutuelle des sensations entre les deux sœurs jumelles soudées par le tronc, est un fait physiologique qui nous ouvre des perspectives sur la possibilité de fondre deux cerveaux, deux vies, peut-être deux consciences en une seule. Actuellement, les moi sont impénétrables; mais l'impossibilité de les fondre peut tenir à l'impossibilité de fondre les cerveaux. Si nous pouvions greffer un centre cérébral sur un autre, rien ne prouve que nous ne ferions pas entrer des sensations, auparavant isolées, dans une conscience commune, comme un son entre dans un accord qui a pour nous son unité, sa forme individuelle. Sans doute, nous n'arrivons pas à comprendre ce mystère: ne faire plus qu'un avec une autre conscience, se fondre en autrui, et pourtant c'est ce que rêve et semble poursuivre l'amour. Qui sait si ce rêve n'est pas l'expression de ce que fait continuellement la nature, et si l'alchimie universelle n'opère pas la transmutation des sensations par la centralisation progressive des organismes? Ce moi dont nous voudrions faire quelque chose d'absolu,—qui pourtant doit bien être dérivé de quelque façon et de quelque façon relatif, s'il n'est pas l'«Absolu» même, s'il n'est pas Dieu,—ce moi que Descartes voulait établir au rang de premier principe, plus nous le cherchons, plus nous le voyons s'évanouir, soit dans les phénomènes dont il semble l'harmonie concrète, soit dans l'être universel qui n'est plus ma pensée, mais la pensée ou l'action partout présente.